TÉMA CÍME: A szerelmes király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Énekek éneke – Salamon kísértése (Énekek éneke; 1Királyok 11,1–13)
A szerelmi téma további feladatait csak érett csoporttal érdemes feldolgozni, erős szexuális vonzata miatt. Ám a téma tabuként való kezelése sem helyes, jobb nyíltan és őszintén beszélni róla a gyerekekkel. Az Énekek éneke és a szerelmi költészet a költői nyelv szimbolikus lehetőségeit kínálja ehhez.
TÉMA CÍME: A szerelmes király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Énekek éneke – Salamon kísértése (Énekek éneke; 1Királyok 11,1–13)
Az Énekek éneke sok írásmagyarázó véleménye szerint menyegzői és szerelmi dalok gyűjteménye… Érdemes megkeresni a gyerekekkel azokat a kapcsolódási pontokat, ahol az Énekek éneke szövegeit a magyar népi gyermekjátékok lakodalmi szokásokat őrző darabjaival összeépíthetitek, és megteremthettek egy menyegzői dramaturgiát.
TÉMA CÍME: A szerelmes király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Énekek éneke – Salamon kísértése (Énekek éneke; 1Királyok 11,1–13)
Keressetek a gyerekekkel lánykérő és párválasztó énekes népi gyermekjátékokat, amelyeket a lakodalmakban is játszottak a gyerekek. A várkörjáró játékokat az egykori lakodalmi szokásokból eredeztetik, erre utalnak párbeszédes szövegeik. Régen a lakodalmas ház neve „királyi ház” vagy „vár” volt.
TÉMA CÍME: A bölcs király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Salamon ítélete és példabeszédei (1Királyok 3,16–28; 5,9–14; Példabeszédek könyve válogatott igéi)
Salamon királyt több ezer példabeszéd szerzőjének tekinti a Szentírás, a Példabeszédek könyve is őt nevezi meg szerzőnek. Ez a szerzőség nem pont azonos a fogalom mai jelentésével, hiszen a mondások jó részét inkább összegyűjtötte. De akkor is biztos, hogy Salamon király számos bölcs mondást szerzett. Ezek jelentős része ma is ismert, sőt kultúránk részévé vált…
TÉMA CÍME: A bölcs király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Salamon ítélete és példabeszédei (1Királyok 3,16–28; 5,9–14; Példabeszédek könyve válogatott igéi)
Székekkel alakítsatok egy kört, és helyezz el a kör közepén különböző használati tárgyakat – lehetnek köztük luxuscikkek és élvezeti termékek is. A tárgyak között mindenképpen legyenek ott az anyai, szülői gondoskodás kellékei, ahogy az a mi kultúránkban adott és természetes.
TÉMA CÍME: A bölcs király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Salamon ítélete és példabeszédei (1Királyok 3,16–28; 5,9–14; Példabeszédek könyve válogatott igéi)
A salamoni ítélethez hasonló példázatra épül a kínai krétakör-mese is, amiben szintén két nő áll az ítélőszék elé, hogy eldöntsék, ki a gyerek igazi anyja. A bíró krétával egy kört rajzoltat, és a közepére állítja a gyereket. Az az igazi anyja, aki ki tudja húzni a körből – mondja. Az édesanya nem akarja, hogy megsérüljön a gyerek, inkább hagyja, hogy a másik nő húzza ki. Az anyai szeretet, mint elemi reakció szolgál tanúbizonyságul a bíró számára.
TÉMA CÍME: A bölcs király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Salamon ítélete és példabeszédei (1Királyok 3,16–28; 5,9–14; Példabeszédek könyve válogatott igéi)
Filmes eszközökkel olyan dolgokat is meg lehet mutatni, amelyek sem a színpadon, sem a bíró előtt nem mutatkozhatnak meg igazán.
TÉMA CÍME: A bölcs király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Salamon ítélete és példabeszédei (1Királyok 3,16–28; 5,9–14; Példabeszédek könyve válogatott igéi)
Alkossatok legalább két kisebb csoportot. Dramatizáljátok csoportmunkában a bibliai történetet, majd adjátok elő egymásnak. Beszéljétek meg, kinek a játéka tetszett, és miért? A szerepjáték során mit érzünk hitelesnek? Mit hiszünk el és mit nem – a színpadon?
TÉMA CÍME: A bölcs király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Salamon ítélete és példabeszédei (1Királyok 3,16–28; 5,9–14; Példabeszédek könyve válogatott igéi)
„Salamoni döntés” – hallottátok-e már ezt a szólásértékű kifejezést?
Aki még nem hallotta vagy nem ismeri a jelentését, mit gondol róla? Vajon mit jelenthet?
Aki már hallotta a kifejezést, és tudja, mit jelent, milyen szinonimával tudná helyettesíteni?
TÉMA CÍME: A szomorú király
BIBLIAI TÖRTÉNET: Dávid és Absolon (2Sámuel [13–17] 18,1 – 19,9)
A győzelem után van egy kis versenyfutás a városkapuig. Hírvivők futnak, s a győztes jutalma az örömhír keltette első öröm. Ám most az örömhír egyszersmind gyászhír is, így a hírvivő jutalma is kettős, egyszerre édes és keserű.
De hogy lehet ugyanaz a hír jó vagy rossz?